La tasdira passage par passage : les accessoires de la mariée algérienne

Une tasdira, c'est une nuit et plusieurs mariées : la même femme paraît dans la tenue de sa région, en karakou, en chedda ou en blouza, et ne passe en blanc qu'à la fin. À chaque changement la coiffure est refaite et les bijoux changent avec le vêtement. Cette page prend les tenues une par une et dit quelle pièce va avec laquelle, et à quel moment du passage elle se pose.

La tasdira n'est pas la qa3da

On lit souvent, sur des pages françaises, que la tasdira serait le coin décoré où les mariés s'assoient face aux invités. Ce coin-là porte déjà son nom : la qa3da, la koucha. La tasdira, ce n'est pas un décor, c'est la mariée — le défilé des tenues traditionnelles des régions d'Algérie, portées l'une après l'autre par une seule mariée, dans une seule nuit, et refermé sur la robe blanche.

Le mot vient de la racine ص-د-ر, celle de sadr : la poitrine, le devant, la place d'honneur. On met la mariée devant, on la présente. En lettres latines, deux orthographes circulent — tasdira et tesdira — parce que la première voyelle est un schwa que chacun écrit comme il l'entend. C'est le même mot et la même soirée, et la recherche de ce site connaît les deux orthographes.

Combien de tenues ? Les sources algériennes ne s'accordent pas

Il n'existe pas de chiffre officiel, et les sources algériennes ne disent pas la même chose. La presse écrit « cinq à sept tenues variées ». Un dossier sur le costume constantinois parle de « huit robes, ou moins, ou plus », et la tradition de Constantine en compte sept. Les mêmes articles rapportent que beaucoup de familles ont jugé la tradition « très coûteuse », et qu'après le Covid un grand nombre de mariées sont redescendues à une ou deux tenues.

Il n'y a donc pas un bon chiffre à donner : cinq à sept du côté de la tradition, une ou deux chez beaucoup de mariées d'aujourd'hui. Une tasdira de deux tenues reste une tasdira. Ce que le nombre change n'est pas la valeur de la soirée, c'est la logistique : trois passages, c'est trois chignons refaits, trois paires de boucles d'oreilles, et trois fois où la ceinture s'ouvre puis se referme.

Ce qui se décide avant tout le reste : le ton

Une décision passe avant les autres, et elle se prend une seule fois pour la nuit entière : le ton — ce que le catalogue appelle l'accord. Ce n'est pas un adjectif posé dans une description : c'est une valeur portée par chaque variante, si bien que le filtre renvoie le même ton d'une pièce à l'autre. Tout se parcourt par là, bijoux, plateaux et coffrets dans le même ton, ce qui évite un front doré au-dessus d'une ceinture argentée. Quel ton va avec quelle tenue est traité en entier dans la FAQ ; ici, retenez seulement que cela se décide avant la première pièce achetée.

La tenue de sa région : le front, la taille, les chevilles

La tenue de chez elle, celle que la famille reconnaît. Quelle que soit la région, trois pièces la tiennent, et le catalogue les place aux trois mêmes endroits : le front, la taille, les chevilles.

Au front, le khit errouh, le fil de l'âme. La machta le centre, fait passer la chaîne au-dessus des oreilles et ferme le mousqueton derrière la tête, sous les cheveux. Celui du catalogue est une pièce en métal plaqué doré : une rangée de rosaces serties de strass reliées par des anneaux, avec les pendeloques en goutte que le métier appelle zerraref. Ce n'est pas un khit errouh d'héritage, et la fiche le dit.

À la taille, la mahzma se ferme par-dessus le vêtement une fois qu'il est posé : c'est elle qui donne sa ligne à la silhouette traditionnelle, et à 180 g elle est à l'échelle traditionnelle plutôt qu'à celle d'une chaîne de taille de mode.

Aux chevilles, le khelkhal, sous l'ourlet. Il s'entend avant de se voir. Il se pose au début du passage, avant qu'on laisse retomber le tissu, et il se voit quand la mariée est menée à sa place. Il se vend par paire : on habille les deux chevilles.

Le karakou algérois

Le karakou — le boléro de velours brodé d'Alger — est cité par la presse algérienne avec le khit errouh : c'est la pièce de front qui l'accompagne, et non une association qu'on suppose. La mahzma se ferme dessus, et les boucles d'oreilles sont, elles, ce qui bouge d'un passage au suivant.

La chedda, la blouza, la gandoura fergani, la melehfa

La liste des tenues d'une tasdira est régionale, et la presse algérienne la donne telle quelle : karakou algérois, caftan, melehfa chaouie, blouza oranaise, jebba kabyle, badroun blidi, chedda tlemcénienne, jebba fergani, tenue naïlie. Le point à retenir tient en une phrase : d'une région à l'autre, le bijou change de nom, pas de fonction.

La chedda tlemcénienne

Inscrite en 2012 sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'humanité de l'UNESCO, sous le nom « Rites et savoir-faire artisanaux liés à la tradition du costume de mariage à Tlemcen ». C'est un assemblage complet, pas une robe : selon les sources il pèse quatorze à quinze kilos. La ceinture large qui le ferme s'appelle là-bas la mdamma — c'est-à-dire la mahzma de ce catalogue sous son nom tlemcénien : même objet, même place à la taille, et fermée en dernier de la même façon.

La blouza oranaise

C'est le passage de l'ouest, et l'ouest a ses propres mots : le bijou de front s'y dit aussi zerouf, ou jbin. Même position sur le visage, même fonction, un autre nom — et la recherche de ce site connaît zerouf et jbin autant que khit errouh.

La gandoura fergani

Elle est de Constantine, et non d'Annaba comme l'écrivent quelques blogs français : les agences de presse algériennes la placent à Constantine, et elle porte le nom de la famille Fergani, des tailleurs constantinois. Les mots qui l'accompagnent là-bas sont la mahzma et le mqias.

La melehfa

La melehfa chaouie est sur la liste. Et plus au sud, la mariée de Ouargla nomme ses propres façons de melehfa el-fergani, et-tlemsani et el-ouahrani — d'après Constantine, Tlemcen et Oran. C'est la logique de la tasdira appliquée à un seul vêtement : une soirée où chaque région est citée par son nom.

Le passage du sari

Le sari a ses deux pièces à lui. La tikka — la chaîne unique posée sur la raie, avec la goutte que le métier appelle damaa, qui tombe au milieu du front — appartient au passage indien de la tasdira, celui du sari. Ce n'est ni un khit errouh ni le jbin : ces deux-là couvrent la largeur du front, la tikka tient sur la raie. La différence entre les deux objets est traitée en entier dans la page sur les bijoux de front.

La chaîne de main — un bracelet et une bague réunis par une chaîne qui passe sur le dos de la main — se met après le henné, sur le dos de la main justement où le henné se lit, avant que la mariée soit assise. Elle se vend par paire, parce qu'on habille les deux mains pareil ; le métier n'a pas de mot algérien ancien pour cette pièce.

La dernière tenue : la robe blanche

La robe blanche ferme la tasdira, elle ne l'ouvre pas. Le taj est la pièce rigide de ce moment — souvent le dernier passage — et la machta le pose au-dessus du chignon, devant le voile ou derrière. Il ne se porte ni avec le karakou ni avec la chedda, qui ont déjà leurs propres bijoux de front.

Le voile tient par les peignes, et ce ne sont pas des peignes à coiffer : ils s'enfoncent dans le chignon et servent de point d'ancrage. Sur les passages traditionnels, ce sont eux qui remplacent le voile par un bijou. Un peigne se retire et se repose sans défaire la coiffure, ce qu'une pièce cousue ne permet pas.

Le bijou de cheveux est une tige souple montée à la main, perle après perle — perles d'imitation et strass en verre facetté sur quarante centimètres. Elle s'enroule autour du chignon ou se glisse dans une tresse latérale, et comme le fil se cintre à la main, la même pièce ressort sur deux changements de la même soirée. C'est une pièce de robe blanche et de robe de soirée : ni un taj, qui est rigide, ni un khit errouh, qui se porte sur le front.

La parure — collier, boucles et khit errouh dans un coffret — est l'autre façon d'aborder la nuit. La machta pose le collier et les boucles pour la robe blanche et la robe de soirée, puis reprend la parure au passage suivant ; le khit errouh du même coffret repart sur le front avec le karakou, la chedda, la blouza ou la gandoura. Le coffret n'est pas un emballage d'expédition : il sert à présenter la parure à la famille et à la ranger entre deux passages.

Ce qui ne change pas entre deux passages

Trois règles expliquent le reste de la nuit, et elles expliquent aussi pourquoi ces pièces se vendent par lots.

• Les boucles d'oreilles sont la pièce qui tourne. La fiche de ce lot compte trois à sept changements dans la nuit ; à chacun, la machta ne peut pas reprendre toute la parure, alors elle change les boucles. C'est pour cela qu'elles se vendent par quatre paires.
• La ceinture se ferme en dernier et s'ouvre en premier. Elle se pose une fois le vêtement en place, juste avant la sortie, et c'est la première chose qu'on défait au changement suivant.
• Le chignon est refait à chaque changement. D'où les lots : trente épingles à chignon couvrent une nuit entière, coiffures des accompagnatrices comprises, et six peignes suffisent pour en poser deux, symétriques, de part et d'autre du chignon, et pour en changer sans défaire la coiffure.

Les chaussons suivent la même logique que les boucles. La mariée reste à l'intérieur, sur tapis ou sur estrade ; les talons ne tiennent pas sur autant de changements, et la tenue longue cache le pied. Ils se changent avec chaque tenue pour s'accorder à sa couleur. Ce ne sont pas les babouches brodées du karakou : ce sont des chaussons d'intérieur, et ils se portent à l'intérieur.

Ce que chaque tenue appelle. Le seul ordre que les sources fixent, c'est la fin : la robe blanche ferme la nuit.

La tenue	Ce qui se pose
Sa tenue de région	Khit errouh au front, mahzma à la taille, khelkhal aux chevilles
Le karakou algérois	Khit errouh, mahzma, une paire de boucles
La chedda, la blouza, la fergani, la melehfa	Le même bijou de taille sous son nom local — mdamma à Tlemcen, mahzma ailleurs — et une autre paire de boucles
Le sari	Tikka sur la raie, chaîne de main après le henné
La robe blanche, en dernier	Taj, peignes à voile, bijou de cheveux, parure

Ce que la machta a dans sa mallette

Vue du côté professionnel, cette page se lit à l'envers : la machta ne prépare pas une tenue, elle prépare une nuit. Le métier la décrit comme celle qui conseille le trousseau, prépare le hammam, pose le henné, mène la séquence de la cérémonie et pare la mariée de bijoux en tous genres — la tête, le front, les oreilles, le buste, les bras et les chevilles. C'est, poste par poste, la liste ci-dessus.

Ce qu'elle rachète chaque saison et ce qu'elle garde d'une mariée à l'autre se traite dans les pages du métier. Pour composer la nuit entière dans un seul ton, tout le catalogue se parcourt par accord — bijoux de mariée et coiffure et voile d'abord, puisque tout passe par la tête.